備注：1、此作為文徵明應項元汴之請所書。
2、項元汴題跋。
度白雪以方潔?干青云而直上
—文徵明為項元汴書《北山移文》卷賞析
劉鵬
文征明以一生最大的努力用于書法創作，注重法度，崇尚嚴謹，講究應規入矩。諸體俱佳，小楷與行書尤精。他對法度非常重視，不論是楷書還是行草書都重視合乎法則，并能注重個性意趣，主張在融合古法的前提下，成自家面貌。小楷得晉唐人筆意，不遜于古人。行書風格一種學黃庭堅，遒勁而舒展，得黃山谷真傳；一種學《圣教序》，溫潤風流，頗有雅韻。明陶宗儀《書史會要》說：“待詔小楷、行草，深得智永筆法，大書仿涪翁尤佳，如鳳舞瓊花，泉鳴竹洞”。文徵明不僅深刻影響了吳門的書法，對晚明的書壇亦有很深的影響。
此軸《北山移文》作于嘉靖三十六年（1557），是年文徵明八十八歲，風神俊朗，意氣風發，為晚年精品力作，著錄于《劍華樓書畫錄》?！侗鄙揭莆摹肥悄铣字晒鐒撟鞯拿?，諷刺了那些靠偽裝以求得功名利祿之人。文征明一生最重人品，視書品如人品，即心正則筆正。文征明在嘉靖二年曾被授翰林院待詔，在翰林院里既有對其尊重者，又有少數翰林予以排擠，心中不順；后群臣因“左順門苦諫事件”遭廷杖致死者達十六人，對文征明的觸動極大，觀仕途之險惡，故有早歸故里的想法。雖然《北山移文》書于三十多年后，但文征明的心氣從未改變。他始終重視人品與情操，即使窮困時亦不受別人之扶助，真凜凜清風高士。
卷后有項元汴跋：“吳門文衡山行書孔德璋《北山移文》，墨林項元汴真賞，嘉靖卅八年春日裝襲于天籟閣；求書潤筆禮金廿金，紋綾一端。釋?！表検贤砦恼髅魑迨?，與文彭、文嘉同時，收藏之富，鑒賞之精，在有明一代私家收藏中堪稱巨擘。所藏書畫精品，常在下角處，用《千字文》中的一個字作為編號，此卷《北山移文》項氏所編“釋”字，為第929號。因是求來的文太史書作，甚是寶愛，故本幅前后加蓋多方印記，有數十方，且在“天籟閣”予以裝池。項氏花費潤筆廿金，紋綾一端，亦可使后人知當時書畫之價，為書畫史的研究又添得一份第一手的資料，殊為難得。文征明書此卷兩年后即歸道山，此卷作為文征明生前最后晚年之力作，加之項元汴的鑒藏向來是極有保證，其重要意義是可想而知的。
文征明與同列“明四家”的唐寅極為不同的是，文氏內心對儒家信念的堅持是自始而終的。他早年期望從科舉入仕途是因為要實現儒家“兼濟天下”之類的信仰，隨后在京城期間的上疏乞歸也是因為要堅守自己的信仰；后期隱居鄉間，潛心于書畫，便是堅持的最后詮釋。因此他內心苦苦信守的儒家信仰和原則便時時流瀉筆端，尤其是在書法作品中。此件煌煌巨卷《北山移文》是為其中代表，也是文徵明比較屬意的作品之一，前后多次書寫。其中所論，如“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如”句，乃是品節高貴之表現；末段“使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶結句”有恨世無知己之感。
全篇的主題其實都在立人立品上，也恰好的表現了這一時期文徵明的思想現狀，這與他當時對儒家道德規范的強調互為表里。具體表現在其書法藝術上，這一時期文徵明更注重規矩，并更多地將書品上升為與人品統一的高度。在《跋姜太仆書法》中，他便發揮了這一觀點：“觀其點畫形體，端莊嚴肅，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫！豈虛譽哉！后之君子，即此是學。因其筆法而和其心法，其心正，則筆正，如正人君子，則其為益不小矣，豈特為六藝之一而已哉?！?br>文征明作為執吳門書壇牛耳者，虛懷若谷，廣泛學習，在書法成就上超越時人，可謂集大成者。文徵明既受儒家影響，同時又吸收了道家與玄學的思想，兼收并蓄，放至書法上即重視人品與書品合一。他的行書含蓄流美，溫文爾雅，暗合古人謙和之風。加之他享九十高壽，好提攜后學者，因此，吳門書風不絕，余韻遍及南北。